Naturibain, la poudre de bain Naturison est une synergie de trois composants naturels soigneusement sélectionnés pour leurs bienfaits et leurs vertus multiples.
Le Sidr ou Jujubier est une plante de la famille des Rhamnacées utilisé depuis des siècles en médecine traditionnelle Musulmane et Chinoise. Les feuilles de cet arbre fruitier en association avec d’autres plantes était une prescription classique en médecine traditionnelle chinoise pour traiter diverses pathologies pour notamment favoriser la circulation sanguine et calmer l’esprit.
Le sel d’Epsom est originaire d’une région thermale riche en gisements minéraux dont l’epsomite, d’où est extrait les sulfates de magnésium. Une fois purifié et recristallisé il se présente sous forme de petits cristaux blancs. Il est utilisé dans les bains et spas pour ses propriétés relaxante.
La Pierre d’Alun est un cristal extrait d’un minerai naturel nommé l’alunite ou la bauxite autrefois issue de carrières rocheuses de Syrie, aujourd’hui elle est extraite de mine, des affleurements des surfaces ou de sols volcaniques. Elle est connue depuis l’Antiquité pour de nombreuses applications mais surtout pour ses propriétés astringentes et antiseptiques.
L’association de ces éléments est inspirée de la médecine prophétique qui souligne les bienfaits du jujubier et du sel cités et référencés dans les textes saints.
En effet le Jujubier (Sidr) est mentionné à quatre reprises dans le Saint Coran ce qui révèle la symbolique et l’importance de cet arbre fruitier.
Naturibain et médecine prophétique (Roqya)
Naturibain de par ses ingrédients naturels pour leurs bienfaits et vertus sur le corps et l’esprit est un produit unique très efficace lors des soins par la Roqya légiférée et le traitement des maux occultes. Cette synergie connu dans les pays arabe sous le nom de « Khalta Al-roumi » est un remède puissant contre la sorcellerie et la possession. Il est notamment recommandé en cas de mauvais œil et de jalousie. Il peut être utilisé en complément du musc noir coranisé, également apprécié par les praticiens de la roqya.
Les hadiths sur le sidr, le sel et le lavage rituel
Le sidr occupe une place particulière dans la tradition prophétique, attestée par plusieurs hadiths authentiques concernant le lavage rituel – funéraire comme vivant.
Lors du décès de sa fille, le Prophète ﷺ ordonna aux femmes qui s’occupaient de sa toilette mortuaire :
« Lavez-la trois fois, cinq fois, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et du jujubier, et mettez du camphre – ou un peu de camphre – dans le dernier lavage. »
— Hadith rapporté par Um ‘Attiya, authentique (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim)
Un autre hadith authentique rapporte l’ordre donné par le Prophète ﷺ pour un compagnon décédé en état d’ihrâm à ‘Arafat :
« Lavez-le avec de l’eau et du jujubier. Puis enroulez-le dans ses deux vêtements, mais ne l’embaumez pas et ne lui couvrez pas la tête, car il sera ressuscité le Jour du Jugement récitant la Talbiya. »
— Rapporté par Ibn ‘Abbâs, authentique (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim)
Un troisième hadith authentique concerne cette fois un usage vivant, hors contexte funéraire : lors de sa conversion à l’islam, Qays ibn ‘Âsim rapporte :
« Je suis venu au Prophète ﷺ afin d’embrasser l’islam, alors il m’a ordonné de me laver avec de l’eau et du jujubier. »
— Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî et An-Nassâ’î, authentique (Sahih Abû Dâwud, n°355)
Le sel occupe lui aussi une place dans la tradition prophétique, à travers un hadith authentique – à distinguer du sel d’Epsom, qui est un minéral différent (sulfate de magnésium) de celui mentionné dans ce hadith. D’après ‘Alî Ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée) :
« Un scorpion piqua le Prophète ﷺ alors qu’il était en prière. Quand il eut terminé sa prière, il dit : « Qu’Allah maudisse le scorpion ! Il ne laisse pas tranquille ni le prieur ni les autres ! » Puis il demanda qu’on lui apporte de l’eau et du sel, il frotta sur la piqûre et récita les sourates Al-Kâfiroun, Al-Falaq et An-Nâs. »
— Rapporté par At-Tabarânî, authentifié par Cheikh Al-Albani dans la Silsila Sahîha (n°548)
Ces hadiths établissent l’usage du sidr dans le lavage rituel, funéraire et vivant. Ils sont à distinguer de la méthode citée par des savants postérieurs (Ibn Battâl, Al-Qurtubî, Ibn Kathîr) d’après les écrits de Wahb ibn Munabbih pour la Roqya, qui elle n’est pas rapportée comme un hadith authentique du Prophète ﷺ lui-même.
Bienfaits de Naturibain
Le Sel d’Epsom est riche en minéraux dont le sulfate de magnésium. Il est ajouté dans les bains principalement pour son effet relaxant. Au contact de l’eau, il se dissout en ions de magnésium (Mg 2+) et en ion sulfate (SO 4 2-). Ces ions pénètrent la peau via des canaux spéciaux situés sur certaines cellules cutanées.
L’absorption du magnésium est facilitée par les glandes sébacées et les glandes sudoripares. Ceci confère au sel d’Epsom des propriétés calmante et relaxante qui permet une détente musculaire, soulage la douleur, les raideurs et les tensions et apporte une sensation de flottaison agréable dans le bain, propice à la relaxation. Il a aussi une action de vasodilatateur sur les vaisseaux sanguins ce qui améliore la circulation sanguine.
La poudre de feuilles de Jujubier (sidr) a une action anti-inflammatoire et anti-œdémateuse grâce aux saponosides qu’elle contient, sa teneur en flavonoïdes lui confère des propriétés antioxydantes, les mucilages ont des effets anti inflammatoires et décongestionnant des muqueuses, et les glycosides triterpéniques attribuent au jujubier des propriétés anti microbiennes.
La poudre d’Alun renferme des propriétés astringente permettant de resserrer les pores de la peau, elle est purifiante limitant notamment la prolifération bactérienne en faisant un antiseptique naturel.
Ingrédients: Poudre de feuilles de Jujubier (Sidr), ziziphus jujuba, poudre d’Alun potassium alum, et Sel d’Epsom, sulfate de magnésium.
Origine: Jujubier et Alun origine Maroc et Sel d’Epsom origine Europe.
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A conserver à l’abri de l’air de la lumière et de l’humidité, bien refermer le sac après chaque utilisation.
En bain corporel, 5 à 6 cuillères à soupe de poudre Naturibain dans l’eau du bain (37 – 39°).Pour une meilleure efficacité restez immergé dans le bain 30 min.
Lors du traitement par la Roqya et lorsque la cure des sept bains vous est conseillée, vider la totalité du sachet 300g dans chaque bain.
En bain de pieds, 1 à 2 cuillères à soupe de poudre Naturibain dans une bassine d’eau tiède. Immerger vos pieds 30 min.
Déconseillé aux enfants de moins de 6 ans.
Tenir hors de portée des enfants. Eviter le contact avec les yeux. En cas de contact avec les yeux, rincer abondamment à l’eau claire.
En cas de lésions cutanées (eczéma, psoriasis…), demander un avis médical avant toute prise de bain avec les poudres Naturibain.
Vérifiez au préalable tout risque d’allergie avant utilisation du produit. Ne pas avaler, ne pas inhaler.
Comment préparer un bain de sidr selon la Sounnah ?
Il existe deux pratiques distinctes à ne pas confondre. La première, authentifiée par plusieurs hadiths (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim, Sahih Abû Dâwud), concerne le lavage rituel – funéraire ou lors de la conversion à l’islam – avec de l’eau et du jujubier.
La seconde, citée par des savants comme Ibn Battâl, Al-Qurtubî et Ibn Kathîr d’après les écrits de Wahb ibn Munabbih, concerne une préparation spécifique pour la Roqya : sept feuilles de sidr vertes pilées, mélangées à de l’eau sur laquelle sont récitées l’Ayat al-Kursî et les sourates Al-Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs, puis trois gorgées bues et le reste utilisé pour se laver. Cette seconde méthode n’est pas rapportée comme un hadith authentique du Prophète ﷺ lui-même ; les savants rappellent que l’efficacité repose avant tout sur la récitation, non sur les feuilles.
Avec Naturibain en poudre : en bain corporel, verser 5 à 6 cuillères à soupe dans l’eau du bain (37-39°) et rester immergé 30 minutes. En bain de pieds, 1 à 2 cuillères à soupe dans une bassine d’eau tiède, à immerger 30 minutes. Pour une cure de sept bains dans le cadre d’un suivi Roqya, vider un sachet de 300g par bain.
Le bain de sidr est-il recommandé pour la Roqya légiférée ?
Plusieurs savants de référence – Ibn Battâl, Al-Qurtubî, Ibn Kathîr et Ibn Hajar – ont mentionné l’usage du sidr dans le traitement de la sorcellerie et du mauvais œil, sur la base des écrits de Wahb ibn Munabbih. Il n’a pas été trouvé de hadith authentique rapportant que le Prophète ﷺ ait lui-même utilisé le sidr à cette fin ; l’appui des savants se fonde avant tout sur la récitation de la Roqya légale elle-même.
Le sidr est en revanche bien attesté par hadith authentique dans le cadre du lavage rituel funéraire, y compris pour le défunt en état d’ihrâm – une pratique confirmée par le hadith d’Ibn ‘Abbâs (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim) et commentée par Ibn al-Qayyim dans son Zâd al-Ma’âd.
Quelle est la différence entre le bain de sidr et la poudre de sidr seule ?
La poudre de sidr seule peut s’utiliser en application locale. Le bain de sidr – comme Naturibain – est conçu pour une immersion du corps dans son ensemble, en bain corporel ou en bain de pieds. Dans le cadre de la Roqya, c’est ce bain qui est traditionnellement recommandé.
Peut-on utiliser Naturibain sur le visage ou les cheveux ?
Non. Naturibain est une synergie déjà dosée pour le bain corporel ou le bain de pieds uniquement. La concentration en sel d’Epsom et en poudre d’alun, nécessaire à son usage en bain, peut irriter les yeux et le cuir chevelu en cas de contact direct ou d’immersion de la tête. Il est donc déconseillé d’immerger la tête dans le bain, et de l’utiliser sur le visage ou les cheveux.
À quelle fréquence utiliser le bain de sidr ?
Pour l’hygiène courante, une à deux fois par semaine est une fréquence adaptée.
Dans le cadre d’un protocole de Roqya légiférée, la fréquence est définie par le praticien ou l’enseignant qui accompagne la personne ; il n’existe pas de règle universelle.
Ces informations sont données à titre informatif, elles ne sauraient en aucun cas constituer une information médicale, ni engager notre responsabilité. Pour tout usage dans un but thérapeutique, consulter un médecin.
